1940-1949

1940. La guerre est au centre de toutes les préoccupations de la population. La construction de l’usine de guerre dans le futur village de Nitro a entraîné des répercussions négatives ( terres cultivées ont été utilisées à des fins militaires) et positives (de nombreux emplois pour les femmes, notamment). Celles-ci ont dû retourner à leur cuisine à la fin de la guerre pour permettre à des hommes d’être embauchés. L’égalité hommes-femmes n’était sûrement pas à l’agenda durant ces années. 

1940: Un comité de citoyens au Fort de Salaberry 

1940: Une centaine de citoyens ont répondu à l’appel pour la Protection civile 

1940: Des ouvriers locaux renvoyés du chantier de construction de l’usine de munitions 

1940: Une douzaine de maisons construites dans le Village de Nitro 

1940: Entente entre le syndicat et Howard Smith Paper Mills 

1940: Une œuvre pour les militaires hospitalisés à l’Hôtel-Dieu 

1940: Des visiteuses pour les militaires hospitalisés à l’Hôtel-Dieu 

1940: Les institutrices en congrès à Chicoutimi 

1940: Des séances d’éducation pour les parents des élèves 

1940: Des employés de la Ville en surcroit de travail 

1941: L’ouvrier en proie à une désastreuse concurrence 

1941: La Gazette prône un syndicalisme catholique 

1941: Les plombiers ne seront pas payés pour la pension et le transport 

1941: Des employés municipaux mieux payés 

1941: Le dépotoir du chemin Larocque empeste l’entourage 

1942. Nous sommes au milieu de la Deuxième Guerre mondiale, le gouvernement canadien a organisé un référendum (plébiscite) pour la conscription, le 27 avril 1942. La question était la suivante : «  Consentez-vous à libérer le gouvernement de toute obligation résultant d’engagements antérieurs restreignant les méthodes de mobilisation pour le service militaire? »

En somme, le gouvernement de Mackenzie King voulait être libéré de sa promesse de ne pas militer en faveur de la conscription obligatoire. Le Québec, anti-conscriptionniste, vota massivement contre la proposition gouvernementale lors du plébiscite, contrairement au reste du Canada. Dans le comté de Beauharnois, les citoyens ont voté à 92% NON à la question référendaire. À Salaberry-de-Valleyfield, les citoyens, regroupés dans différents comités, dont la Chambre de commerce, se sont investis dans la campagne référendaire

1942: Un salaire de 400.$ pour les institutrices 

1942: Berthe E. Monette en soutien à Laure Gaudreault 

1942:  Environnement: La récupération mise de l’avant durant la guerre 

1942: Le rôle à la fois religieux et national du syndicalisme 

1942: Un syndicat de charpentiers-menuisiers 

1942: Le syndicalisme catholique en avant-plan 

1943. La guerre se poursuit et, comme on peut le constater dans différents articles de la Gazette de Valleyfield, les ouvriers participent de différentes façons à l’effort de guerre. Les syndicats se réclament de foi catholique; ce sont des aumôniers qui sont les gardiens de la foi chrétienne au sein des syndicats locaux. 

1943: L’Union demande le contrôle de la MOCO par le gouvernement

1943: Aucune réponse satisfaisante de la part de la MOCO 

1943: Un comité pour régler les problèmes de logement 

1943: Un plan de construction d’habitations pour les ouvriers 

1943: Les commis de magasins regroupés en association 

1943: Les employés de commerces ont leur constitution 

1943: Des employés de l’usine Bronze prêtés à d’autres industries 

1943: Reconnaissance du travail des institutrices 

1943: Les syndicats catholiques à la Fête du Travail 

1943: Ouvriers de l’aluminium en congrès 

1943: L’Aumônier des syndicats organise une soirée pour les ouvriers 

1943: Syndicats locaux au congrès de la C.T.C.C. 

1943: Le cinéma comme outil de propagande du syndicalisme catholique 

1943: Des bonis pour les employés des usines de munitions 

1944. Nous sommes à deux ans de la grève de 100 jours, en 1946, à la Montreal Cottons. Kent Rowley et Madeleine Parent s’implantent progressivement dans l’Union Internationale, comme on peut le constater dans les articles de la Gazette de Valleyfield. 

1944: Rowley et Parent au Conseil provincial de l’Union 

1944: Le Ministre du Travail ordonne un vote de grève 

1944: Madeleine Parent élue secrétaire de l’Union 

1944: Des employés de la Moco ont gain de cause 

1944: Le Conseil central diocésain des syndicats nationaux 

1944: Une demande d’augmentation de salaires des policiers 

1944: Des relations de travail ardues 

1944: Nouveau contrat à la St-Lawrence 

1944: Les revendications des institutrices en arbitrage 

1944: Salaire minimum de 5,60$ par semaine pour les institutrices rurales 

1944: La promenade de la rue Chaussée ne fait pas l’unanimité 

1944: Un vote d’annexion du Nouveau-Salaberry 

Les infirmières (garde-malades) réclamant la reconnaissance de la profession. J’ai un sentiment nostalgique en lisant le nom d’Alice Besner, une garde-malade de l’Unité sanitaire qui faisait la tournée des écoles de la ville pour examiner et vacciner les enfants. En mémoire, je la revois en avant de ma classe chez les Frères du Sacré-Cœur.  Garde Besner mérite, tout comme Berthe Monette du syndicat des institutrices,  tout notre respect. Elles ont accompli un travail de pionnières dans la région. On parle peu souvent de ces femmes dévouées pour la communauté.

1945: Du théâtre au Syndicat du meuble 

1945: Plaidoyer pour la profession de garde-malade 

1945: Fin de la guerre et mise à pied massive à la D.I.L. 

1945: Que réserve l’avenir d’après-guerre pour les jeunes? 

L’année 1946 est considérée comme une année phare dans l’histoire ouvrière de Salaberry-de-Valleyfield. Madeleine Parent a souligné avec raison que la grève de 1946 à la filature de la Montreal Cotttons avait été un des premiers coups de clairon de la Révolution tranquille au Québec. Rien de moins. Les lecteurs y trouveront des éléments démontrant la combativité des ouvriers et de leurs chefs syndicaux, notamment Rowley, Beaucage, Parent, Leduc. Ceux-ci ont dû affronter le régime de Duplessis et sa police (la Sûreté du Québec) ainsi que le Ministère du Travail qui mettait en garde les grévistes contre l’agitation communiste. Un constat moins connu, cependant, s’impose comme en témoignent différents articles de la revue de presse : le maire Robert Cauchon et la police locale ont pris parti pour les ouvriers. Madeleine Parent en avait déjà parlé dans une entrevue. Autre fait intéressant à retenir : les femmes membres de l’Union se sont portées à la défense de Kent Rowley, incarcéré sous des prétextes fallacieux. 

1946: Rowley et Beaucage accusés d’incitation à l’émeute 

1946: Deux policiers municipaux refusent d’intervenir contre les ouvriers 

1946: Duplessis condamné pour ses attaques contre les chefs syndicaux 

1946: Pression pour la création du prêt ouvrier pour l’achat d’une maison 

1946: L’appartenance au Village-Billette décriée par les citoyens 

1946: Berthe Monette à la vice-présidence de la Fédération des institutrices 

1946: Les cultivateurs réunis à Valleyfield 

Année 1947 à Salaberry-de-Valleyfield : les Jocistes, filles et garçons, militent pour un monde meilleur. Fait intéressant, les membres féminins et masculins se réunissent ensemble pour une activité, au sous-sol de la cathédrale. Le mouvement de la Jeunesse ouvrière catholique a permis à plusieurs citoyennes et citoyens de s’émanciper en mettant leurs talents au service de la jeunesse de la région. Plusieurs grands militants et militantes ont participé à la mise sur pied de syndicats chez nous. Autre fait à signaler concerne le personnel enseignant et l’état des écoles publiques de la Ville. Le même texte pourrait être rédigé sur la situation qui prévaut aujourd’hui dans le monde de l’enseignement. 

1947: Nouveau contrat de travail à la Canadian Bronze 

1947: La St-Jean-Baptiste appuie le régime dictatorial de Franco 

1947: Des bénéfices malgré la grève de 1946 à la Montreal Cottons 

1947: Les jeunes  Jocistes veulent construire dans un monde bouleversé 

1947: 6,000 personnes au Parc Sauvé pour la Fête du Travail 

1947: Des arbitres de hockey menacent de faire la grève 

1948 : Nous sommes à trois ans de la fin de la Deuxième Guerre mondiale et à deux ans de la grève de 100 jours à la Montreal Cottons. L’Union Internationale a renouvelé sa convention collective et le discours contre les dangers du communisme, notamment pour la religion catholique, s’imprègne dans la communauté de Salaberry-de-Valleyfield. D’ailleurs, l’anticommunisme servira de propagande pour délégitimer le travail de Kent Rowley et Madeleine Parent au sein du syndicat des Ouvriers Unis du textile d’Amérique (O.U.T.A). Lors de la grève de 1952, Rowley et Parent, accusés d’être associés au parti communiste, ont été expulsés du syndicat par une faction plus collaboratrice avec l’employeur. 

1948: Le communisme présenté comme une menace à la religion catholique 

1948: Les ouvriers de Valleyfield en fête 

1948: Signature d’un contrat à la St-Lawrence 

1948: Les étudiants du Séminaire se regroupent dans un club 

1948: Le communisme principal sujet de discussion à Victoria 

1948: Une nouvelle convention à l’usine Merck 

1948: Renouvellement de la convention chez Howard Smith 

On constate, en 1949, l’omniprésence de l’Église diocésaine dans les différentes sphères de la société. Le titre de l’un des articles concernant les policiers l’illustre fort bien : Les problèmes patrons ouvriers ne peuvent être résolus sans la doctrine de l’Église. D’ailleurs, à cette époque, les syndicats avaient dans leurs rangs un aumônier pour les accompagner. 

1949: Valleyfield bien représentée à l’Association des gardes-malades 

1949: Les syndiqués de Schenley 

1949: Les commis de magasins sont CONTRE 

1949: Les Unions Internationales du district protestent contre le code ouvrier à l’étude 

1949: Le Syndicat des Instituteurs

1949: Les ouvriers-charpentiers en congrès à Calgary 

1949: Kent Rowley dénonce une politique d’augmentation des loyers 

1949: Une augmentation de 15c demandée par les employés municipaux 

1949: Forte délégation des O.U.T.A. à la convention de Granby 

1949: La doctrine sociale de l’Église comme solution aux problèmes des ouvriers 

1949: L’Union des policiers guidée par la doctrine sociale de l’Église catholique 

1949:  Le contrat de travail expire à la Montreal Cottons